1986年，在河南濮阳市濮阳县，考古发现“西水坡功绩”，距今6500年，其中龙虎大墓布局标明：其时仍是掌捏“二十八星宿”与“二分二至”。如今，总结年长度是太阳流通两次通过春分点的时候拒绝，因此西水坡先民势必仍是知说念一个总结年的梗概长度。

1978年，在山西临汾襄汾县，考古发现“陶寺功绩”，距今4300—3900年，其中出土一把用于立表测影的圭尺，还有一座“不雅象台”。进程修起验证，中科院学者何驽指出：其时仍是不错不雅测20个骨气。从6500年前的二分二至，到4000多年前的20个骨气，这是中国原创24骨气的铁证。

据此可见，中国历法至少不错回首到6500年前。西水坡之后，中国历法不绝纠正，不仅历代都有本人历法，而况归拢期间还有多种历法，比如文件中有“古六历”之说，其中春秋战国时就有几种历法同期存在。

汉武帝时，等上书“言历纪坏废，宜改正朔”，于是汉武帝征召世界著名天体裁家，搞出了十余部历法，最终采选了邓平制定的历法（即邓平历），因为该历法始用于太始元年，是以又称“太始历”。

问题在于：太始历出现之初，就又被称为“夏历”，从太始历1970年时的中国传统历法——农历，都又被称为“夏历”，那么原因安在？

农历又称夏历原因

后中语牍载：“孝武天子摅发圣想，因元封七年十一月甲子朔旦冬至（朔旦旧指每月月吉，亦指正月月吉，朔旦冬至19年出现一次，故有19个太阴年7闰月等于19个太阳年），乃诏太史令司马迁，治历邓对等更建《太始》，改元易朔，行夏之正。”

因此，农历被称为“夏历”的原因，就在于“行夏之正”。问题是，何谓“行夏之正”，上文提到的司马迁等为何说“言历纪坏废，宜改正朔”？

回答这个问题之前，笔者举一个例子：《春秋》记录“冬，宋东说念主取长葛”，《左传》记录“秋，宋东说念主取长葛”，归拢件事，但春秋与左列传载的季节不一，为何？魏晋杜预施展说“秋取，冬乃告也”，对不对呢？其实，之是以季节不同，原因在于依据的历法不同，或者是“正朔”不同。

以如今农历12个月胪列，夏历以一月月吉为一年之始，商历以十二月月吉为始，周历以十一月月吉为始，秦历以十月月吉为始（从秦东说念主自称秦历为颛顼历来看，秦东说念主为颛顼之后的说法无疑真的），太始历之前的西汉罗致秦历。汉武帝元光五年十月之后一段历史，司马迁说“其春，武安侯病”，不是说“明春”而是当年的“其春”，其时昭着是十月为年头。

周朝技术，天然周历以十一月为始，但骨子上周朝不是大一统中央集权王朝，并未协调历法，因此世界各地多种历法并存。以先秦图书看，春秋、孟子多用周历，楚辞、吕氏春秋用夏历，诗经是多地诗篇汇总，因此夹杂了多种历法，左传里基本是周历与夏历并存等。另外，对照中国历法史来看，古希腊历史被质疑很往常。

岂论周历、商历，如故秦历，都昭着不太顺应农业分娩，故而汉武帝采选“行夏之正”，故而农历又被称为“夏历”。

夏朝竟然不是编造

2000年，中国夏商周断代工程阶段性答复发布，立即引起海外公论“报复”。斯坦福大学的好意思国汉学家倪德卫在《纽约时报》上撰文，便断言“海外学术界将把工程答复撕成碎屑”。之是以如斯，其中一个原因在于西方学者合计夏朝不存在，合计夏朝极有可能是周朝编造的王朝，汗青中的夏朝不能信。

关联词，中国文件中不仅有夏朝筹谋历史、有夏朝后裔记录（比如孔子探问夏东说念主后裔杞国）等，还有本文谈到的夏朝历法。

文件中的夏历使用把柄，不仅相比多，比如诗经、楚辞、吕氏春秋、左传等，确认使用夏历的限度相比广，而况留住的把柄还相比早，比如诗经中有一些西周早期篇章就澄莹使用夏历。

诗经天然成书于春秋中期，但相传为西周尹吉甫（前852-前775年）网罗。更为迫切的是，其中不少诗篇驳斥的是西周之前或西周早期的情况，而西周相距夏朝简短600年。

诗经·豳风·七月中的第一句是“七月流火，九月授衣”，若是以周历十一月为正月，那么“七月”极度于如今农历“五月”、“九月”极度于“七月”，那么代表大火星西坠、天气转凉的“七月流火”就不合适事实了，“九月”时天气正热也不需要“授衣”，因此这句话使用的势必是夏历。

问题是，这首诗创作年代如何呢？这首诗叫“豳风”，是豳地一年四季的办事场景，豳地是周东说念主祖地，古公亶父从豳地迁到岐山周原。古今学者考据年代的不雅点不一，有说是“昔日豳之旧诗，周公述之以戒成王”，有说是“周公遭管蔡之变而作”，有说是“周朝之前的诗作”等，因此不错料定最迟是西周早期诗作。

除此除外，诗经中的夏历把柄还有不少，还比如叙述南边的“小雅四月”。笔者莫得统计，但陕甘、南边似乎更多使用夏历，而这些地点夏朝后裔较多，比如褒国、有莘氏（周文王妻子为太姒）、姒姓缯国、姒姓越国等，这是恰巧，如故夏朝百姓带去了夏历？

因为政事原因，编造一个夏朝，拼凑还能说，但还要编造夏历，以致夏历还被泛泛使用，这昭着就不对理由了，因此周朝编造夏朝说只但是离奇乖癖。反之，周初夏历仍是深切东说念主心，而况与周王室不对付的南边楚国也在使用夏历，无疑都确认夏朝真正存在过。

所谓“雁过留痕，风过留声”，任何一个王朝惟一存在过，就势必有一些配置，就或多或少的有一些遗产传承下来，且越是合适分娩生存规矩的东西越容易传承下来，夏历之于夏朝等于如斯。

天然，这仅仅往常的历史规矩，西方叙事中的历史规矩与中国大不交流，而是上古越利于分娩生存的先进的东西越会透顶断交。

参考府上：诗经、史记、左传、后汉书等